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| 搜尋參考資料: 1.基督教歷史 - 維基百科，自由的百科全書 https://zh.wikipedia.org/zh-tw/基督教歷史 基督教認為耶穌基督（受膏者、救世主）在道成肉身之前參與了創造世界 [7]。信仰這個彌賽亞的人們組成猶太 民族，他們的祖先是亞當和夏娃 [8]。耶穌大約生於公元前4年， … www.campus.org.tw/ProductsList 知識的傷痕：從新約到路德與十架約翰的靈修學史 定價: 460 對上帝的愛的極致表現之一就是踏上獻身之路，全心全力地事奉上帝，服事眾人。踏上這條路的第一步是讀神學院，然後是進入教會事奉。然而，神學院的學習與一般院校比 … 中文書 出版社專區 校園書房 所有書籍 ... 人生的道路，似乎有無數個方向、千百種走法。然而我們總渴望這一生可以活得有價值，活得真實，活得良善，甚至，活出一點美。 kids.llc.org.tw/apac.conference/?author=1 在這一次的亞太特會裡，第一個晚上就跟我們講說要跟隨耶穌就要放下一切，那一天我在想我有哪一些東西需要放下，結果神就藉著這幾天在大會裡休息時間，還有我發呆的 … |
詳細資料ISBN：9789861984049 叢書系列：里程碑 規格：精裝 / 960頁 / 普通級/ 單色印刷 / 初版 出版地：台灣 內容簡介在猶太土壤文化中的耶穌，我們真的認識了嗎？ 耶穌是誰，攸關重大。小說家丹布朗的《達文西密碼》中，耶穌曾與抹大拉的馬利亞成親並生下一女嬰，基督教是蘊含性愛及女神崇拜元素的信仰。在不少歷史學者的眼中，耶穌是預言落空的落魄先知、是為真理殉道的道德教師、失敗的革命分子等等；不管耶穌是怎樣的人，是後來的信徒們編造了一個神話，把他奉為領袖，尊之為神。對此現象，基督徒除了氣急敗壞、表達抗議之外，還有什麼解方？ 另一方面，當我們在教會圍牆內每每奉其名禱告，稱耶穌為基督，說他帶來神的國度，我們真的明白他是誰？「耶穌是基督」是個多麼惱人但具有爆炸性的宣告？他帶來的是什麼樣的國度？ 若不放置在第一世紀巴勒斯坦的歷史文化土壤中，「耶穌」就不斷地任人擺佈，得以按著我們自己的形象來想像他，甚至扭曲他。同時身為牧者及學者的賴特主教，卻肩負起最困難的護教工作，不是只在教會中自己談自己的調，而是使用「歷史研究」的學術工具來說服大眾：基督教不是早期門徒的空想，而是奠基於實實在在的歷史處境當中。 賴特筆下的耶穌不僅重新被放回基督信仰的認信當中，更被賦予了「人性」的血肉。這樣的耶穌根植於第一世紀的猶太教，卻又嚴肅地挑戰了它。他是位行公義、好憐憫的猶太先知，卻也宣告自己帶來了神的國度，更是雅巍重返錫安的代表。他是那位眾人期盼的彌賽亞，但為的不是要推翻羅馬政權，而是決意透過自己的死，去徹底推翻撒但的國度。 《耶穌與神的得勝》像是一顆深水炸彈，不僅炸毀了許多假裝中立但不斷從根本處攻擊基督教的「歷史耶穌」學術研究；更也顛覆了我們許多對耶穌自以為是的想像……。 牧師中的牧師畢德生說： 「我認識的當代人之中，沒有人比得上賴特，以無比的耐力，持續不懈地仔細鑽研耶穌的話語、耶穌的行動，並以耶穌為中心的全球化故事。賴特是一名歷史學家。他認真地處理地點，認真地處理時間，認真地處理話語。他也認真地寫作，寫得又好又精準。 過去，長達一百五十年的時間，有許多人士善意地（有些人的意圖並不那麼良善）把耶穌和歷史根源切開，然後把耶穌的話語、耶穌的想法、耶穌的榜樣，擺在不受歷史侷限的盤子上，與日常生活脫節。如此一來，我們可以隨心所欲地把這些安插在任何我們身處的地方，按照自己設想的任何方式。但是這樣做，我們會漸漸陷入胡思亂想，或者敬虔，或不怎麼敬虔。賴特卻不接受這種論調。他帶我們觀看居住在真實的土地和現實時間裡，可嚐可摸的耶穌。這位耶穌成為我們的救恩，也發生在真實的土地和現實的時間裡。我推薦的三本書都是鉅著（《新約與神的子民》、《耶穌與神的得勝》、《神兒子的復活》），卻都非常容易讀。最好一年只讀一本，因為這些書真的很棒。」 （出自《天國的語言》附錄） |
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